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珍爱生命，向死而生
更新时间：2017-03-25 10:09:18点击次数：2434次
“死亡可以理解为一种回归，即生命进程向起点的一种回归。这一过程亦是出发的过程，向着另一个世界出发。为此，丧葬礼仪中多有旨在发送、引领亡者离开此世前往他界的各种措施。”——万建中《中国历代葬礼》
被誉为礼仪之邦的中国，民族众多、地大物博，有着不胜枚举的民俗礼仪。其中，最为重要、最为讲究、最为普遍的礼仪，莫过于“红白喜事”，而中国人一直遵循“死者为大”，通常都是红事让白事，由此可见白事在中国礼仪上的崇高地位。
死人是家庭、家族乃至村落最大的事件之一；丧礼也是乡土社会中的大事，是民间各种仪式活动中最为隆重、也是最为铺排讲究的仪式。
一、丧葬礼仪
丧葬礼仪，是指安葬、哀悼往生者的一系列礼仪活动。不同民族、不同地域的人们处理丧葬仪式的方式各不相同，但相较其他民俗仪式，丧葬的流程从全国范围来看还是较为相似。完整的丧葬流程一般包括初丧、治丧、出丧、墓葬及祭奠几个方面。
1、初丧
初丧主要是对尸体进行处理，如：沐浴更衣、饭含覆面，对亡灵进行安顿：如：招魂送魂，以及知会亲友，如：报丧。在初丧阶段，孝属心里万分悲痛的情绪尚未平复，对往生者的离去既不舍又无奈，寄托在往生者身上的感情融入到各种仪礼中，目的在于求得往生者干净、体面、安宁地启程。
2、治丧
治丧主要是对往生者进行哀悼，以及对亡灵进行超度。在这个阶段，人们各种仪礼都是为了尽力保持与往生者精神上的联系，表达对其的尊崇与敬畏。在这个过程中，有的民族和地区会有一些充满喜庆色彩的仪礼，其目的在于祭奠往生者、答谢吊唁者并为孝属减轻悲痛。
3、出丧
出丧是送亡灵“上路”的仪式，让往生者走上新的生命路途。按照旧时的惯制，这一仪礼包括了择日、哭丧、启灵、引路、送行及路祭，其主旨在于竭尽全力让亡灵路途顺利、放心离去，也是生者对往生者尽的最后一份孝心。
4、墓葬
墓葬是对遗体进行掩埋，以祈求往生者入土为安的过程，这其中，既有对鬼魂的畏惧心理，又有因畏惧而产生的取悦鬼魂的心理。各种入葬的仪式和形式都是为了让亡灵有一个好的去处，最终回归本源，这也体现了“死亡及回归”的死亡观。
5、祭奠
祭奠将子孙、亲友对往生者的悼念常态化、固定化。随着时间的推移，痛失亲人的悲伤会逐步平复，祭拜的目的从原先的沉痛悼念、祈望亡灵早登极乐，逐渐演变成祈祷往生者对后人进行福荫。往生者，不再是昔日我们身边朝夕相处的亲人，而成为具有象征意义的、庄严和神圣的“祖先”。
人类最初的丧葬活动，是为了保护尸体，让往生者的灵魂有肉体可以依附，以实现“复活”的可能。最迟在旧石器时代晚期，就已经产生了原始的丧葬礼仪，至战国时期趋于完善
。在之后的朝代中，随着宗教、儒家思想的影响，丧葬礼仪得到了传承、改良和发展，最终演变成当代的丧葬模式。
二、为什么要举办葬礼
在整个丧葬礼仪过程中，是生者与死者的对话，其间的话语，凝含着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者与死者之间的实体联系之中，也表现在两者间的精神联系之中，儒家的伦理色彩、等次观念、温情脉脉等，皆融入丧礼的每一细节。这也是坚持举办葬礼的重要原因。
1、为了表达痛失亲人的哀伤
“丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。”在葬礼上，生者通过各种仪式来保持与往生者精神上的联系，歌颂往生者的德行与品性，缅怀往生者的谆谆教导，倾诉往日相处的温暖细节，以表达对往生者的沉痛悼念，以及对生离死别的不舍。所以，葬礼最基本的意义是为了表达痛失亲人的哀伤。
2、给了生者弥补遗憾的最后机会
其次，葬礼给了生者弥补遗憾的最后机会。表面上，葬礼的过程是为往生者饯行、为灵魂超度，但实质也是活人寻求平素难以获取的精神安慰与寄托的过程，孝属和亲友庄重严谨地完成葬礼的每一个流程，严格恪守所有的礼节和戒律，通过各种兢兢业业的行为来弥补自己往日对往生者不能尽孝、有过过节或非礼行为的遗憾，以消除内心的不安，净化自己的心灵。
“人畏惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。”无论是对往生者的悼念，还是对死亡本身的恐惧，没有什么能比一场葬礼更生动地让人明白死亡是什么。珍爱生命、向死而生，应该是一场葬礼留给我们最重要的意义。
被誉为礼仪之邦的中国，民族众多、地大物博，有着不胜枚举的民俗礼仪。其中，最为重要、最为讲究、最为普遍的礼仪，莫过于“红白喜事”，而中国人一直遵循“死者为大”，通常都是红事让白事，由此可见白事在中国礼仪上的崇高地位。
死人是家庭、家族乃至村落最大的事件之一；丧礼也是乡土社会中的大事，是民间各种仪式活动中最为隆重、也是最为铺排讲究的仪式。
一、丧葬礼仪
丧葬礼仪，是指安葬、哀悼往生者的一系列礼仪活动。不同民族、不同地域的人们处理丧葬仪式的方式各不相同，但相较其他民俗仪式，丧葬的流程从全国范围来看还是较为相似。完整的丧葬流程一般包括初丧、治丧、出丧、墓葬及祭奠几个方面。
1、初丧
初丧主要是对尸体进行处理，如：沐浴更衣、饭含覆面，对亡灵进行安顿：如：招魂送魂，以及知会亲友，如：报丧。在初丧阶段，孝属心里万分悲痛的情绪尚未平复，对往生者的离去既不舍又无奈，寄托在往生者身上的感情融入到各种仪礼中，目的在于求得往生者干净、体面、安宁地启程。
2、治丧
治丧主要是对往生者进行哀悼，以及对亡灵进行超度。在这个阶段，人们各种仪礼都是为了尽力保持与往生者精神上的联系，表达对其的尊崇与敬畏。在这个过程中，有的民族和地区会有一些充满喜庆色彩的仪礼，其目的在于祭奠往生者、答谢吊唁者并为孝属减轻悲痛。
3、出丧
出丧是送亡灵“上路”的仪式，让往生者走上新的生命路途。按照旧时的惯制，这一仪礼包括了择日、哭丧、启灵、引路、送行及路祭，其主旨在于竭尽全力让亡灵路途顺利、放心离去，也是生者对往生者尽的最后一份孝心。
4、墓葬
墓葬是对遗体进行掩埋，以祈求往生者入土为安的过程，这其中，既有对鬼魂的畏惧心理，又有因畏惧而产生的取悦鬼魂的心理。各种入葬的仪式和形式都是为了让亡灵有一个好的去处，最终回归本源，这也体现了“死亡及回归”的死亡观。
5、祭奠
祭奠将子孙、亲友对往生者的悼念常态化、固定化。随着时间的推移，痛失亲人的悲伤会逐步平复，祭拜的目的从原先的沉痛悼念、祈望亡灵早登极乐，逐渐演变成祈祷往生者对后人进行福荫。往生者，不再是昔日我们身边朝夕相处的亲人，而成为具有象征意义的、庄严和神圣的“祖先”。
人类最初的丧葬活动，是为了保护尸体，让往生者的灵魂有肉体可以依附，以实现“复活”的可能。最迟在旧石器时代晚期，就已经产生了原始的丧葬礼仪，至战国时期趋于完善
。在之后的朝代中，随着宗教、儒家思想的影响，丧葬礼仪得到了传承、改良和发展，最终演变成当代的丧葬模式。
二、为什么要举办葬礼
在整个丧葬礼仪过程中，是生者与死者的对话，其间的话语，凝含着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者与死者之间的实体联系之中，也表现在两者间的精神联系之中，儒家的伦理色彩、等次观念、温情脉脉等，皆融入丧礼的每一细节。这也是坚持举办葬礼的重要原因。
1、为了表达痛失亲人的哀伤
“丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。”在葬礼上，生者通过各种仪式来保持与往生者精神上的联系，歌颂往生者的德行与品性，缅怀往生者的谆谆教导，倾诉往日相处的温暖细节，以表达对往生者的沉痛悼念，以及对生离死别的不舍。所以，葬礼最基本的意义是为了表达痛失亲人的哀伤。
2、给了生者弥补遗憾的最后机会
其次，葬礼给了生者弥补遗憾的最后机会。表面上，葬礼的过程是为往生者饯行、为灵魂超度，但实质也是活人寻求平素难以获取的精神安慰与寄托的过程，孝属和亲友庄重严谨地完成葬礼的每一个流程，严格恪守所有的礼节和戒律，通过各种兢兢业业的行为来弥补自己往日对往生者不能尽孝、有过过节或非礼行为的遗憾，以消除内心的不安，净化自己的心灵。
3、表达了生者对死亡的敬畏
再次，葬礼表达了生者对死亡的敬畏。一场葬礼里，既有悼念亡灵的仪式，又有切断亡灵与人世联系的仪式，这种对往生者既眷恋又恐惧的矛盾心理，正折射出人们对死亡的恐惧。当人亲眼见到眼前至亲的尸骨时，死亡的不可抗力变得真实而强大。因此，在丧葬仪式上，生者会安抚亡灵并祈求往生者庇佑，其本质也是源于对死亡的敬畏。
4、给了孝属从悲痛中振作并投入日常生活的过渡期
最后，葬礼给了孝属从悲痛中振作并投入日常生活的过渡期。葬礼把有血脉或姻亲关系的人连结在一起，齐心协力为往生者办成最后一件大事。在葬礼上，孝属得到了来自与自己感同身受的亲友的安慰，操办各种大小事宜，招待前来吊唁和帮忙的邻里乡亲，在辛苦忙碌和社会交际中暂时平复悲痛的心情，化悲伤为力量，振作自身以体面地、圆满地完成往生者在人世间最后一场仪式。
“人畏惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。”无论是对往生者的悼念，还是对死亡本身的恐惧，没有什么能比一场葬礼更生动地让人明白死亡是什么。珍爱生命、向死而生，应该是一场葬礼留给我们最重要的意义。
